top of page

איך חווה בודהה הארה | מה המדיטציה שבודהה תרגל | ד"ר מזרחי אברהם

Updated: Jun 4

מכללת טאותרפיה - והמכון הישראלי לטיפול בטראומה והתמכרויות


הבודהה השיג הארה על ידי הצגת גישה חדשה לחלוטין למדיטציה, שהפכה לתופעה מתמשכת המשולבת בחיי היומיום, ולא לתרגול נפרד לזמן קצוב ביום. הוא דחה את השיטות המסורתיות של מדיטציה שהתמקדו במחשבות ומתמשכות, וטען שהמדיטציה צריכה להיות טבעית כמו נשימה, תהליך מתמשך שימשיך גם בזמן שינה.


איך חווה בודהה הארה | מה המדיטציה שבודהה תרגל | ד"ר מזרחי אברהם

איך חווה בודהה הארה | מה המדיטציה שבודהה תרגל | ד"ר מזרחי אברהם
איך חווה בודהה הארה | מה המדיטציה שבודהה תרגל | ד"ר מזרחי אברהם


קורס 12 הצעדים במכללה המובילה בישראל

לימודי פסיכותרפיה הוליסטית ממוקדת טראומה והתמכרויות

מרכז יום לטיפול בטראומה והתמכרויות, חוסר תפקוד וחוסר איזון נפשי



הבודהה פיתח והציג טכניקות מדיטציה חדשות, כגון ויפאסאנה (התבוננות) וגה'אנה (שלבי מדיטציה עמוקים). ויפאסאנה משמעותה התבוננות פנימית והעברת העדות למרכז התרגול. באמצעות מדיטציה מתמשכת ועמוקה, הוא הגיע לריכוז נכון, שהוביל לשחרור ולהארה.


הבודהה עבר דרך ארבעה שלבים של מדיטציה (גה'אנות), שבהם התנסה במצבי שמחה ואושר שהפכו לטהורים ועמוקים יותר עם כל שלב. השלב הרביעי, גה'אנה רביעית, היה חיוני להארה שלו, שם הוא השיג טהרת מודעות עקב שלווה. במצב זה, הוא ראה בבירור את טבעם הארעי והלא-קבוע של כל התופעות, והבין את ארבע האמיתות הנאצלות: הסבל, סיבת הסבל, הפסקת הסבל, והדרך המובילה להפסקת הסבל.


הוא נטש את הסגפנות הקיצונית והקבלה של סוג'אטה שסימלה את סיום הצום שלו הייתה נקודת מפנה במסע שלו להארה. תחת עץ הבודהי, בעזרת שיטת המדיטציה שלו, הגיע להארה מלאה. לאחר מכן, הבודהה חזר ללמד את חמשת הנזירים את התובנות שגילה, כולל את הדרך הנאצלת כפולת השמונה, את התלות ההדדית של כל הדברים, ואת העיקרון של האין עצמי (אנאטה).


הבודהה הדגיש שמדיטציה נכונה מובילה לחוכמה אמיתית, ושהבנה של טבע התופעות וההשתחררות מההתקשרויות מובילים לשחרור מלא. במשך 49 ימים ולילות של תרגול, הוא השיג את ההבנה העמוקה של נירוואנה והשמחה הקדושה, ששחררה אותו מכל סבל ומצוקה. לאחר שהשיג את ההארה, הוא הקדיש את חייו ללמד אחרים את הדרך להארה.




המאמר בהרחבה - מכללת טאותרפיה


כיצד השיג הבודהה הארה?


הבודהה הציג לעולם מושג חדש לחלוטין של מדיטציה. לפני הבודהה, מדיטציה הייתה משהו שעושים פעם או פעמיים ביום, שעה בבוקר ושעה בערב, וזה הכל. הבודהה הביא הבנה חדשה לגמרי של כל תהליך המדיטציה.


הוא טען שהסוג של מדיטציה שמבצעים שעה בבוקר ושעה בערב, או אולי ארבע או חמש פעמים ביום, אינה בעלת ערך רב. מדיטציה לא יכולה להיות משהו שמפרידים מהחיים לשעה או ל-15 דקות. היא חייבת להדהד עם החיים, טבעית כמו נשימה.


לא ניתן לנשום רק שעה בבוקר ושעה בערב, כי אם כך, הערב לעולם לא יגיע. זה חייב להיות כמו נשימה. גם כשאתה ישן, אתה נושם. אתה יכול להיות בתרדמת, אבל אתה ממשיך לנשום. הבודהה הצהיר שהמדיטציה חייבת להיות תופעה מתמשכת. רק אז היא יכולה לשנות אותך.


הוא הציג טכניקת מדיטציה חדשה. התרומה הגדולה ביותר שלו לעולם הייתה גה'אנה וויפאסאנה. ויפאסאנה היא מילה בפאלית, השפה שבה דיבר לעיתים קרובות, כי כנסיך, הוא למד סנסקריט, שפת הספרות.


עם זאת, כשהיה מדבר, הוא אף פעם לא השתמש בשפה זו כי זו הייתה השפה של הכמורה והאינטלקטואלים, ולא של העם הפשוט. סנסקריט מעולם לא הייתה שפה בשימוש יומיומי. היא ייחודית בהשוואה לכל שאר השפות בעולם, ומשמשת רק את האליטה האינטלקטואלית והלמדנית.

ולאחר שהיא לא הובנה ולא הוכרה, ההמונים מצאו אותה מיסטית. אם מתרגמים אותה פשוטו כמשמעו, היא לא אומרת משהו מיוחד, ואפילו חסרת משמעות, אך הצליל שלה מלא מוזיקליות. יש לה את המבנה המושלם ביותר מבין השפות בעולם.


אבל הוא החליט לדבר בשפת ההמונים. זה היה צעד מהפכני כי שפת ההמונים לא הייתה נכונה דקדוקית. הודות לשימוש בה, הודות לאנשים הפשוטים ששינו את הצלילים, הטונים, המילים הפכו לקלות לשימוש ולא מסובכות.


פאלי היא שפה פשוטה ושפת האנשים התמימים, הלא משכילים. ויפאסאנה היא השפה שלהם. המשמעות המילולית של המילה היא לראות והמשמעות המטאפורית היא להיות עד.


סידהארטה גאוטמה, הידוע כבודהה, בחר סוג של מדיטציה הנקראת מדיטציית תודעה. כל שאר סוגי המדיטציה כוללים העדה בדרכים שונות. העדות קיימת כחלק חיוני בכל צורת מדיטציה ולא ניתן להימנע ממנה.


הבודהה ביטל את כל השאר והשאיר רק את העיקרי, העדות, הראייה המיוחדת.




פרק ראשון:


איזו שיטת מדיטציה השתמש הבודהה כדי להשיג הארה? לפני שהשיג הארה, הבודהה למד מדיטציה שכללה מחשבה מיושמת, ויטקה, ומחשבה מתמשכת, ויקארה, תחת מורים למדיטציה קודמים. אבל הוא לא השיג את ההתפעמות, פיטי, והאושר, סוקהא, כי הריכוז שהושג באמצעות שיטות אלו היה ריכוז שגוי, מיצ'ה סמאדהי, שכלל הן מחשבה מיושמת והן מחשבה מתמשכת.

רק כשהוא בטעות נזכר בשיטת מדיטציה מילדותו, שכללה לא מחשבה מיושמת ולא מחשבה מתמשכת, הוא השיג ריכוז נכון, סמא סמאדהי.


לאחר שעזב את הארמון המלכותי בחיפוש אחר הארה, הבודהה למד תחת שני מורים מפורסמים של זמנו כדי ללמוד את המדיטציות חסרות הצורה, ארופאג'אנס, סוגי ריכוז שכללו מחשבה מיושמת ומתמשכת מהתרגולים העתיקים של הנזירים. אפילו לאחר שחווה באופן אישי והשיג תוצאות מלאות, הוא עדיין הרגיש שאלו אינם צורות המדיטציה המובילות להארה אמיתית ולשחרור.


במהלך שש שנים של תרגולים סגפניים עם חמישה חברים בהנהגת קנדאנה, הוא לא מצא שחרור מהמצוקות הנפשיות, למרות שסבל מקשיים פיזיים קיצוניים. לכן, הוא החליט לעזוב את חמשת חבריו. האגדה של סוג'אטא שהציעה לו קערת אורז חלב, שהוא קיבל כדי לסיים את צום לאחר שנים רבות של סגפנות, מסמלת את ההבנה שלו שהסגפנות הפיזית לא מובילה לשחרור המוח.

כך הוא נטש זאת וחיפש תרגול שונה.


הפעם, הוא בחר את עץ הבודהי ליד נהר נירנג'אנה כדי למדוט, מה שהפך לאחת הצמתים החשובות ביותר בהיסטוריה האנושית, עם סיפור שנרשם כמעט במקרה בכתובים. לאחר שנים של חיפוש אחר הדרך לאמת עם מורים רבים מלומדים, הוא עדיין לא מצא אותה והיה צריך לחפש את השחרור בעצמו.




שמחה ואושר ללא גבולות



הוא נזכר במצב של שמחה ואושר ללא גבולות שהוא חווה בטעות כילד במהלך פסטיבל חרישה בארמון המלכותי. בעוד כולם השתתפו בשמחה בפסטיבל בין רוחות האביב, הנסיך ישב לבד, רגליים מצולבות תחת עץ, מדט, וחווה בטעות מצב של שמחה עמוקה. למרבה הצער, הוא לא חקר זאת הלאה באותו זמן.


כעת, כסגפן תחת עץ הבודהי בבודגאיה, ביהאר, הוא הלך בעקבות השיטה מילדותו כדי לגלות מחדש את מצב השמחה במהלך לילותיו של תרגול שם. הכתובים מתארים תיאורים שונים במקצת, אך בעיקרו של דבר, הוא עבר ארבעה שלבים של מדיטציה, גה'אנה. הגה'אנה הראשונה, מצב של שמחה ואושר שנולד מהפרדה, הכולל הן מחשבה מיושמת והן מחשבה מתמשכת, ויטקא וויקארה.


הגה'אנה השנייה, מצב של שמחה ואושר שנולד מריכוז, ללא מחשבה מיושמת או מתמשכת, ביטחון פנימי, מיקוד יחיד של המוח, סיטאס אקאגאטה. הגה'אנה השלישית, אושר של דעיכת השמחה, שמירה על שלווה, מודעת ומלאה. הגה'אנה הרביעית, ויתור על אושר וטהרת המודעות עקב שלווה.


באשר למצב הרביעי, הסוטרה של צ'אביסוהאנה מזכירה, ויתור על הנאה, ויתור על כאב, לאחר שהתגבר בעבר על אושר ועצב, הוא נכנס ונשאר בגה'אנה הרביעית, שאין בה כאב ואין בה הנאה וטהרת המודעות עקב שלווה. עם מוח מרוכז, מטוהר, ללא טומאה, ללא הפרעות, גמיש, ניד, יציב, ושהושג ואינה ניתנת להפרעה, המתרגל מכוון ונוטה את המוח לעבר הידע על השמדת התאוות. הוא ידע באמת.


זהו סבל, דוקהא, ידע באמת. זו הסיבה לסבל, ידע באמת. זו הפסקת הסבל, ידע באמת.

זו הדרך המובילה להפסקת הסבל, ידע באמת. אלו התאוות, אסאוואס, ידע באמת. זו הסיבה לתאוות, ידע באמת איך התאוות מושמדות, ידע באמת. זו הדרך המובילה להשמדת התאוות. באמצעות ידע כזה, באמצעות ראייה כזו, המוח של המתרגל שוחרר מהתאוות של תשוקה חושנית, קמאסאווא, קיום, בהוואסאווא, ובורות, אוויג'אסאווא.


למי ששחרר את עצמו כך, הידע מתעורר. אני משוחרר. החיים הקדושים נוהלו.

המשימה בוצעה. אין עוד חזרה למצב זה.




"שלווה היא לא היעדר סערה, אלא היכולת למצוא שקט בתוך הסערה."


פרק 2. הג'אנה הרביעית.



בסוטרה של המאהא אסאפורה בנוגע לגה'אנה הרביעית, יתרה מכך נזירים, הנזיר נוטש הנאה וכאב, ותחושות השמחה והיגון הקודמות, כדי להיכנס ולהישאר בג'האנה הרביעית. מצב זה אינו כואב ואינו נעים, וכולל את טהרת המודעות עקב שלווה. במצב זה, הנזיר מחלחל את כל גופו עם מוח טהור ובהיר, כך ששום חלק מהגוף אינו בלתי נגע על ידי תודעה טהורה ובהירה זו.


תארו לכם נזירים, אדם היושב ומכסה את עצמו לגמרי בבגד לבן. אין חלק בגופו שאינו מכוסה בבגד זה. באותו אופן, נזירים, המתרגל יושב, מחלחל את כל גופו עם מוח טהור ובהיר.


מהסוטרה של קולטנהה סנקיה. זה לא נכון שיש להיקשר לכל התופעות. הו ישויות אלוהיות, אם נזיר מונחה שזה לא נכון שיש להיקשר לכל התופעות, הוא מבין לגמרי את כל התופעות.


לאחר שהבין לגמרי את כל התופעות, אם כל תחושה אשר מתעוררת, בין אם היא נעימה, כואבת, או לא זו ולא זו, נזיר כזה חי תוך התבוננות בחוסר הקביעות, התבוננות בניתוק, התבוננות בהפסקה, התבוננות בשחרור בתחושות אלו. על ידי חיים כך, הוא לא נצמד לשום דבר בעולם. על ידי לא להיצמד, הוא לא מוטרד, ועל ידי לא להיות מוטרד, הוא משיג ניבאנה.


נזיר כזה מבין, הלידה כובתה, החיים הקדושים נוהלו, מה שהיה צריך לעשות נעשה. אין חזרה למצב זה של הוויה. לסיכום, במידה זו, נזיר שהשמיד את ההתקשרויות משוחרר, משיג שלום מסבלו, משיג את החיים הקדושים, ומגיע למילוי, עליון מבין האלים והאנשים.


בנוסף לכתובים שהוזכרו לעיל, יש גם קטעים אחרים שמתעדים את השגת ניבאנה של הבודהה תחת עץ הבודהי, באמצעות שיטת המדיטציה של גה'אנה, סמאטא, וסמא סמאדהי, להשגת הארה גדולה. עם זאת, מיד לאחר הארה הגדולה שלו, הבודהה חזר ללמד את חמשת הנזירים על ארבע האמיתות הנאצלות, הדרך הנאצלת שמונה-שפלות, ההשתלשלות התלויה, החוסר קביעות, ואנאטה, חוסר העצמי, ולימד מאוחר יותר את ארבעת היסודות של המודעות.


מה אם כן הקשר בין הג'אנה הרביעית, ג'אנה, לבין הלימודים הללו? ריכוז נכון וריכוז שגוי לפני שהבודהה השיג הארה, הוא למד מדיטציה עם מחשבה מיושמת, ויטקה, ומחשבה מתמשכת, ויקארה, תחת מורים קודמים אבל לא השיג התפעמות, פיטי, או אושר, סוקא, כי הריכוז שהושג משיטות אלו היה ריכוז שגוי, מיצ'ה סמאדהי, שכלל הן מחשבה מיושמת והן מחשבה מתמשכת. רק כשהוא בטעות נזכר בשיטת מדיטציה מילדותו שחסרה מחשבה מיושמת ומתמשכת הוא פיתח ריכוז נכון, סמא סמאדהי, שהוביל לאושר אמיתי ולהתפעמות. תגלית זו הייתה פריצת דרך היסטורית בהיסטוריה של המדיטציה, שאפשרה לבודהה להשיג ולהישאר במצבי הגה'אנה המתקדמים מהראשון עד הרביעי.


ריכוז נכון לא מתמקד באובייקט יחיד או מכריח את המוח להיצמד לסצנה אחת, מאפשר למוח להיות חופשי מהתקבעות, כי אין מוח קבוע או אובייקט לקשור אותו, כי גם המוח וגם האובייקטים נמצאים בשטף מתמשך. כך, ריכוז נכון כרוך בהסטת תשומת הלב באופן מתמשך מאובייקט חולף אחד לאחר. במהלך לילותיו תחת עץ הבודהי, הבודהה חווה באופן מתמשך מצבים אלה של ריכוז נכון, ובעת השגת הגה'אנה הרביעית, הוא גילה את טבעו האמיתי של האושר בהארה.


האושר אינו נובע מאובייקט מסוים כלשהו. אובייקטים מסוימים כוללים מחשבה מיושמת ומתמשכת. המצב האמיתי של האושר, או נירוואנה, נובע משמחת הג'אנה השנייה, האושר של הג'אנה השלישית לטהרת הג'אנה הרביעית, בלתי תלוי באובייקט מסוים.


דרך הבנה זו, הבודהה הבין סבל, סיבתו, הפסקתו, והשיטה לתרגול להפסקתו, ארבע האמיתות הנאצלות. לאחר השגת ריכוז נכון, הוא הרהר בטבע הלא קבוע של כל התופעות כפי שנרשם בכתובים. לאחר שהבין לגמרי את כל התופעות, אם תחושה כלשהי מתעוררת, בין אם היא נעימה, כואבת, או לא זו ולא זו, הנזיר חי תוך התבוננות בחוסר הקביעות, ניתוק, הפסקה, ושחרור בתחושות אלו.


על ידי חיים כך, הוא לא נצמד לשום דבר בעולם. על ידי לא להיצמד, הוא לא מוטרד, ועל ידי לא להיות מוטרד, הוא משיג נירוואנה. הודות ל-49 ימים ולילות של תרגול מדיטציית ג'אנה והרהור על כל התופעות, הבודהה הבין את האמת על נירוואנה והשמחה הקדושה שמבטלת כל סבל ומצוקה, והשיג שחרור אמיתי.


לאחר מכן, הוא הציע גישה מתודית המחולקת לארבע קטגוריות, הרהור על הגוף, תרגול ריכוז נכון למוח משוחרר, הרהור על תחושות, מוח, ותופעות, משקף את התהוות והפסקה בטבע החוקים הידועים כארבע היסודות של המודעות. פרק 3. ריכוז נכון מוביל לחוכמה דרך תרגול ריכוז נכון, סמאסמאדהי, אפשר להרהר בטבע האמיתי של התופעות העולות והנעלמות, מכאן המושג, ריכוז נותן חוכמה. עם זאת, יש לציין במיוחד שרק ריכוז נכון מוביל לחוכמה אמיתית, סמאסמאדהי, סמבוג'נגה, לא ריכוז שגוי, מיטיה סמאדהי.


על ידי הרהור על כל רגע של התהוות והפסקה של התופעות, אפשר להבין את המתיקות או ההנאה, סוקה, הסכנה של תלות או התקשרות למתיקות של אובייקט, ויטקה וויקארה, ובכך ויתור על ההתקשרות, או ההתקבעות באובייקטים כאלה, ולשחרר את עצמם באופן מלא, כפי שהוצהר על ידי הבודהה בכתבי הניקאיה. נזירים, הטטאגטה, דרך הבנת ההתהוות והפסקה של תחושות, האטרקציה שלהן, הסכנה שלהן והבריחה מהן, שוחרר לחלוטין ללא התקבעות שיורית. על ידי הרהור על כל רגע של התופעות העולות והנעלמות, אפשר להבין את ההתהוות התלויה של כל התופעות, נובעת מתנאים הדדיים, אינטראקציה, ותוצאות חדשות שנולדות, שהופכות לתוצאות חדשות כאשר מתנשאות עם תוצאות אחרות.


מכאן שהתופעות הן לא קבועות, אניקה, לא קיימות לנצח, והן עצמאיות, לא קשורות זו לזו, אנאטה. כזה הוא טבע התופעות של הטטאגטה. הן באות מאף מקום, נובעות מאינטראקציות ונעלמות מתנאים חדשים של אינטראקציות נוספות, לא הולכות לשום מקום.


הן קיימות ייחודית פעם בחיים, לא קבועות, ואף אחד לא הבעלים של האחרת, חסרת בעלות, חסרת עצמי. עקב הרהור מודע, סאטי, של כל רגע אמיתי של תחושות שנובעות מהתהוות תלויה, קשורות לבסיסי התחושה לששת האובייקטים של התחושה, הבודהה פיתח נתיב תרגול הכולל מדיטציית שלווה, סמאטה, מדיטציית גה'אנה, ומדיטציית תובנה, ויפאסאנה, החל ממודעות נכונה, מאמץ נכון, ריכוז נכון, מחשבה נכונה, ראייה נכונה, תובנה או חוכמה, המובילה לדיבור נכון, פעולה נכונה, פרנסה נכונה, למעשה נתיב שמונה-השלבים הנאצלות.


מאוחר יותר, מתחילים בדהרמה מתחילים מראייה נכונה, מחשבה נכונה, לריכוז נכון, הידוע גם כנתיב שמונה-השלבים הנאצלות. מסקנה. ארבעת היסודות של המודעות הם הנתיב להארה. בחלק של ריכוז נכון, שיטת התרגול היא ארבע הגה'אנות להשגת מצב מוח משוחרר דרך הנתיב.


בסיסי התחושה נוגעים בששת אובייקטי התחושה יוצרים תחושות וזיהוי מודעות. סאטי, בתשומת לב, ללא מחשבה מיושמת או מתמשכת, הידועה מאוחר יותר כהרהור על הגוף, תוביל לריכוז נכון, הג'אנה הרביעית. ובגלל הרהור בדהרמה במצבי הגה'אנה, אז מבינים את המאפיינים של תחושות, דהרמה, הידועה גם כראייה נכונה, לדעת את האמת, או להבין דהרמה, או נקראת גם חוכמת תובנה, ויפאסאנה, ובכך לוותר על כל ההתקשרויות והמצוקות הנפשיות, חוכמת השחרור.


לאחר 49 ימים ולילות של תרגול גה'אנה לריכוז נכון, ומשם הרהור בדהרמה, ויפאסאנה, הידועה גם כארבע היסודות של המודעות, זה הנתיב שהבודהה תרגול והשיג הארה. משם, הוא לימד את חמשת הנזירים ולאחר מכן תלמידים כאשר הוא דרש את הדהרמה במקומות שונים, ואפילו עד סוף חייו, כאשר נכנס לפריניבאנה, הוא חזר והדגיש את ההארה הזו, בעקביות מחוכמת כתבי הקודש, או למידת הדהרמה, לחוכמה אינטלקטואלית ותרגול הדהרמה, ואדה דיטי קריה, להשגת השחרור של ארהנט. הלידה כובתה, החיים הקדושים נוהלו, מה שהיה צריך לעשות נעשה.

אין חזרה למצב קיום זה, השגת דהרמה או בריחה ממעגל הלידה והמוות.




הנה מספר המלצות לתרגול יומיומי על פי עקרונות הבודהיזם ומדיטציית ויפאסאנה:



מדיטציית בוקר


1. התחילו את היום במדיטציה קצרה: הקדישו 10-15 דקות כל בוקר למדיטציה. שבו במקום שקט ונוח, התמקדו בנשימה שלכם והתבוננו במחשבות שעולות בלי לשפוט אותן.


2. נשימות מודעות: התרכזו בנשימה. נשמו עמוק דרך האף ונשפו דרך הפה. התמקדו בתחושה של האוויר הנכנס ויוצא מהגוף.


מדיטציה לאורך היום


3. מדיטציה בהליכה: במהלך היום, קחו כמה דקות להליכה מדיטטיבית. התמקדו בתחושות הגוף בזמן ההליכה, בקצב ובתחושות בכל צעד.


4. שימו לב לפעולות יומיומיות: תרגול מודעות בזמן פעולות יומיומיות כמו אכילה, שטיפת כלים, או נסיעה לעבודה. היו נוכחים ברגע ונסו להימנע מלהיסחף במחשבות על העבר או העתיד.


מדיטציה בערב


5. סקירת היום: הקדישו מספר דקות לפני השינה לסקירת היום. התבוננו במחשבות, רגשות ותחושות שעלו במהלך היום ללא שיפוטיות.


6. מדיטציה להרגעה: לפני השינה, עשו מדיטציה קצרה להרגעת המחשבות והגוף. שבו בתנוחה נוחה, התרכזו בנשימות ונשמו עמוקות לאט.


תרגולים נוספים


7. כתיבה מדיטטיבית: הקדישו זמן לכתיבה מדיטטיבית. כתבו את המחשבות, הרגשות והתובנות שעלו במהלך היום. כתיבה זו יכולה לעזור לשחרר מתח ולחזק את המודעות.


8. מודעות לתחושות הגוף: במהלך היום, עצרו לרגע והתמקדו בתחושות הגוף שלכם. שאלו את עצמכם איך אתם מרגישים מבחינה פיזית ורגשית באותו רגע.


יצירת סביבת תרגול


9. סביבת תרגול שקטה: מצאו מקום שקט בבית שלכם שבו תוכלו לתרגל מדיטציה בלי הפרעות. השתמשו בכריות או כיסא נוח כדי להקל על הישיבה.


10. זמנים קבועים: קבעו זמנים קבועים ביום לתרגול מדיטציה. קביעות היא המפתח להעמקת התרגול.


תמיכה ולימוד


11. קבוצות מדיטציה: הצטרפו לקבוצות מדיטציה או השתתפו בסדנאות. תמיכה של אחרים יכולה לעזור בהעמקת התרגול וההבנה.


12. קריאה והעמקה: קראו ספרים או הקשיבו להרצאות על מדיטציה ומודעות כדי להרחיב את הידע וההבנה שלכם בנושא.


תרגולים אלו יכולים לעזור להפוך את המדיטציה לחלק אינטגרלי מהחיים היומיומיים ולסייע בהשגת רוגע, שקט נפשי ותובנות עמוקות.




התובנות מהמאמר - ד"ר מזרחי אברהם


המאמר מדבר על התהליך שהבודהה עבר עד שהשיג הארה ועל התובנות שהוא גילה במהלך המסע שלו. הנה התובנות העיקריות מהמאמר:


1. מדיטציה כדרך חיים: הבודהה הציג את המדיטציה לא רק כתרגול נפרד לזמן קצוב ביום אלא כתהליך מתמשך המשולב בחיים, טבעי כמו נשימה.


2. ארבע הגה'אנות: הבודהה עבר דרך ארבעה שלבים של מדיטציה (גה'אנות), שהובילו אותו למצב של טהרת מודעות ושלווה. כל שלב של מדיטציה העמיק את חוויית השמחה והאושר שלו.


3. ריכוז נכון (סמא סמאדהי): הבודהה גילה שריכוז נכון אינו מתמקד באובייקט יחיד ואינו מחייב את המוח להיצמד לסצנה אחת, אלא מאפשר למוח להיות חופשי מהתקבעות ולנוע בין אובייקטים חולפים. ריכוז נכון מוביל לשמחה אמיתית ולהארה.


4. הבנת ארבע האמיתות הנאצלות: הבודהה הבין את ארבע האמיתות הנאצלות - הסבל, סיבת הסבל, הפסקת הסבל והדרך המובילה להפסקת הסבל - והשתמש בתובנות אלו כדי ללמד אחרים.


5. ויתור על סגפנות קיצונית: הבודהה הבין שהסגפנות הפיזית הקיצונית אינה הדרך לשחרור והארה. הוא מצא את האיזון בין חיי הסגפנות לחיים הרגילים.


6. שחרור מהתקשרויות ומצוקות: באמצעות תרגול מדיטציה והתבוננות במצבי התופעות, הבודהה הבין את הטבע הלא קבוע והבלתי עצמאי של כל התופעות, והשתחרר מהתקשרויות וממצוקות.


7. "הדרך המתומנת הנאצלת": הבודהה פיתח והציג את "הדרך המתומנת הנאצלת" כדרך להשגת ההארה, שכלל מרכיבים כמו ריכוז נכון, מחשבה נכונה, ראייה נכונה ופעולה נכונה.


8. חשיבות ההתבוננות הפנימית (ויפאסאנה): הבודהה הדגיש את חשיבות ההתבוננות הפנימית והעדה כדרך להבנה ושחרור.


9. הארה כמצב מתמשך: הבודהה הדגיש שההארה היא מצב מתמשך של הבנה ושחרור מתופעות העולם, ולא אירוע חד פעמי.


10. חשיבות התרגול הרציף: הבודהה הסביר שתרגול רציף ומתמשך של מדיטציה הוא הדרך להשגת ההארה ושחרור מכל סבל ומצוקה.


תובנות אלו היוו בסיס לפילוסופיה ולתרגול הבודהיסטי והן ממשיכות להוות השראה למתרגלים כיום.



איך חווה בודהה הארה | מה המדיטציה שבודהה תרגל | ד"ר מזרחי אברהם



Comentários


bottom of page